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2、“专升本”按专业所隶属的学科门类划分为八类,每一类考试统考科目为政治、外语和一门专业基础课(见附表二)。试题由教育部统一命制。

过去,因公立幼儿园缺乏,荥阳农村幼儿要么上条件较差的私立幼儿园,要么在家里由家长带着。而对那些要外出务工的青年农民来说,孩子更成了负担。为满足村民的需求,解决好农村幼儿学前教育问题,荥阳市政府及教育体育局从2007年开始,加大了乡镇中心幼儿园的建设力度。各乡镇利用农村中小学布局调整后空余的校舍,对其进行改造,添置硬件设施,优化美化环境。为解决师资不足的问题,该市除了引进幼师毕业生外,还对富余的中小学教师进行专业培训、实践锻炼,然后将其充实到幼儿教师队伍中来。

玛斯富克的华文政策,让他在印尼国内成为红人,他希望在5到10年后,踏入社会的学生们能以流利华语与中国商人或投资者沟通。

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《读卖新闻》社会版14日头条报道称,13日,奈良市市立中学的一名3年级男生在自己家中上吊自杀。当家人发现时,他已经气绝身亡。让家人痛心不已。学校通过紧急调查得出结论,死因依然是不堪忍受同学欺负。这已经是继12日大阪中学女生跳楼自杀后的第二起惨案。

香港基督教协基会社会服务部协调主任黄秀华说,10.9%的受访者曾在网络受到欺凌,比例看似不高,但其实不过是冰山一角。她表示,现在的网络欺凌已蔓延到现实生活,例如欺凌者会偷拍他人片段发在网上,或通过网络广泛宣传而声讨他人;受害者身边的人知悉事件后,又可能加以嘲讽,令受害人的心灵创伤更大。

丰台区自考办主任刘蓉萍介绍,有位46岁考生秦卓君,从1996年就开始参加护理专业自学考试,3年后便拿到了专科文凭。而后的“冲本”,因为要同时担负起工作和家庭的双重压力,他花了整整10年。“像这种工作繁忙又要照顾家庭的考生,能坚持下来,真的很不容易。”刘蓉萍说。

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历年考试大纲都会对考研数学的考试重点、难点做出指示,这是考生在复习之前必须做好的准备,有了他,就有了复习的方向。

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“八荣八耻”的道德观,对人在新形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑,不断提升思想道德境界提出了新的要求,具有深刻的科学性。  胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的重要论述,是对社会主义荣辱观和道德观的经典阐述,是适应构建社会主义和谐社会、落实科学发展观要求的社会主义道德的新标准,对于推动形成良好社会风气,实现全面建设小康社会的宏伟目标,具有深远的历史意义和很强的现实指导意义。  一、认真学习和深刻认识胡锦涛总书记重要讲话的重要意义和重要贡献  胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的贡献主要体现在:一是马克思主义道德观的精辟阐述与最新发展。它具有鲜明的社会主义特征,是中国化的马克思主义道德观的最新阐述。二是中华民族传统美德的系统总结与自然升华。它具有深邃的历史底蕴,根植于源远流长的中华民族精神。三是新时期社会主义道德风尚的高度概括与集中体现。它是吸收、总结了雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“两弹一星”精神、载人航天精神等时代精神并不断提炼升华的产物,具有极强的时代性。四是以人为本科学发展观的重要内涵和内在要求。“八荣八耻”的道德观,对人在新形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑,不断提升思想道德境界提出了新的要求,具有深刻的科学性。  二、全面把握“八荣八耻”道德观对当前工作的重要指导意义  “八荣八耻”道德观对当前工作具有十分重要的指导意义。一是为北京构建社会主义和谐社会的首善之区提供了科学的道德标准。北京构建社会主义和谐社会的首善之区是一个系统工程,其中关键是要形成良好的社会风气,而良好的社会风气的形成需要切实贯彻“八荣八耻”重要讲话精神,不断提升人民的思想道德境界。二是为北京实现“新北京、新奥运”战略构想提供了强大的精神内核。“人文奥运”是举办2008年奥运会三大理念的核心和灵魂。“八荣八耻”道德观为我们努力提升包括大中小学生在内的全体人民的思想道德素质,深入挖掘中华文化丰富资源,向世界展示中华民族优秀文化的魅力提供了强大的精神内核。三是为首都率先基本实现教育现代化提供了鲜明的思想旗帜。首都教育率先基本实现现代化的最终落脚点应该还是实现人的现代化。“八荣八耻”道德观解决了“培养什么样的人”、“怎样培养人”的根本问题。四是为新时期加强和改进青少年思想道德建设提供了重要的行动指针。“八荣八耻”道德观为青年少德育树立了新标杆,为把培养中国特色的社会主义建设者和接班人作为根本任务,紧紧围绕促进青少年学生全面发展这个中心,积极改革和调整教育教学各项工作提供了行动指针。  三、在首都教育系统认真组织学习贯彻“八荣八耻”道德观的教育活动  一是高度重视,广泛动员部署,在全体教育工作者和广大师生员工中开展学习树立社会主义荣辱观的教育活动。二是要落实“五个一”,实现“五个进”,达到“四入”的目标,确保学习贯彻工作取得实效。五个一,即要在大中小学校每个教室(包括教研室)张贴一张“八荣八耻”座右铭或宣传画;大中小学的班级和党组织要举办一次以“八荣八耻”为内容的专题班会和组织活动;要在小学幼儿园中编写传唱一批关于“八荣八耻”的新童谣;要编辑一套宣传荣辱观的普及读物;各地区各学校要结合实际制定一份开展教育活动的详细规划。五个进,即进班级、进课堂、进教材、进网络、进活动。“四入”即要使“八荣八耻”的社会主义荣辱观在青少年学生中入眼、入耳、入脑、入心,并转化为道德行为。三是要贴近实际,注重创新,探索建立学习贯彻社会主义荣辱观、道德观的新途径和方法。各区县、各学校要从实际情况出发,贴近实际,注重实效,不搞形式主义,不搞“一刀切”,不搞“一阵风”。要积极探索学习贯彻“八荣八耻”重要讲话活动的既符合实际又有时代特点的工作形式和工作平台。中小学要结合奥林匹克教育深入宣传“八荣八耻”道德观;大学要结合网络思想政治教育、学生社团活动等,深入推进“八荣八耻”重要讲话的学习贯彻。四是要统筹兼顾,突出主线,结合保持共产党员先进性教育活动、奥林匹克教育行动、加强师德建设等工作,形成学习贯彻活动热潮。五是切实加强领导,发挥领导干部和教师的模范带头和示范作用,遵循教育规律,科学组织实施。

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《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2001年-2020年)》公布后,引发了社会各界对义务教育的热议,非义务教育阶段的奖助学制度却鲜有言及。

文史本为一体。从中国文学的起点看,《诗经》中的雅颂,实际上就是在表现西周王朝的历史,《左传》、《战国策》、《史记》等既是历史著作,也是文学著作。只可惜,这种“文史结合”的著述传统已迹近中断。读李从军先生的《唐代文学演变史》(人民文学出版社),令人眼前为之一亮,为其“以文活史、以史实文”的风格所吸引而流连忘返。

本报讯 记者昨日获悉,经教育部批准,河海大学、南京航空航天大学、南京师范大学、南京医科大学联合共建国家大学生文化素质教育基地。

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当然,作为公民有讨厌樱花和和服的权利,正如那对母女喜欢穿和服与樱花合影一样。具体到那些轰赶者,他们可以不喜欢和服与樱花,但无权将自己的“不喜欢”强加给别人。如果以和服和樱花是日本之物为理由证明“强加”的理所当然,那就更显他们的粗暴与无知了。

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